Letter to the Romans in Russian
Author: R. Mario Mandras
Date: 0101-01-01T00:00:00+00:00
Publisher: Mastru

Письмо
к Римлянам

Павла из Тарса

для христиан третьего тысячелетия

под редакцией Марио Mandras

Частная собственность литературных напечатано в Италии
© Copyright 2009 по Марио Mandras
Напечатаны на свой собственный
Перепечатка 6 января 2018

С.в. Taniga s. Giacomo Медас 4-07100 САССАРИ - Италия
тел.: 079. 259 8114-клеток. 320 141 1936

ISBN 88-901541-7-9

В соответствии с текущего положения авторского права и публикации, любой тип воспроизводства (фотокопия, фильмы и т.д.), манипулирования, использования информационных технологий запрещается содержание этого тома.

Сайт: www.libreriamastru.com

MASTRU

Презентация

Издание под редакцией профессора D. Марио Mandras, пресвитер нашей епархии, помещается в контексте празднования Полин юбилейный год, в котором наши христианские общины, предлагается подумать о апостолом свидетелем веры и миссионер провозглашение веры.

Публикации - если я толковать намерение d. Mandras - хочет положить письмо в центре для тщательного и заинтересованных чтения, сопровождающие текст с краткие заголовки и коробки в сторону, что выделить основное содержание и сообщения.

Работа является схема и аналитическая вместе с подразделений и оригинальные названия куратора, с очень дотошный индексов.

Публикация рождается как субсидия для учебного курса, сопровождаемая общим словом и углубленной в группе и путем личного размышления.

Очевидно послания к Римлянам - самый длинный и один из самых важных и требуя написаны Апостол Павел - лучше понимается в контексте всего Полин министерства.

В любом случае для того чтобы иметь видение письма, что облегчает чтение конкретного, мы можем держать в виду как письмо разделена после краткого введения (1.1-17), на две большие части:

a) первый: спасительную силу Евангелия (1,18 - 11,36)

b) второй: Вера выражает себя в жизни (12,1-15,13)

с заключением (15,14-16.27).

Я благодарю d. Марио Mandras за его усилия и его пастырское служение, я надеюсь, что публикация поможет испытать мощь и спасительной силой веры, свидетелями, Апостол Павел и помочь нам познать радость веры приветствовал и выразил в своей жизни.

+ Серхио Pintor

ИМПРИМАТУР

Ozieri, 2 февраля. 2009 года

+ Серхио Pintor

Епископ

Введение

Слово Божье, раскрытое в Библии, является основой и душой нашего христианского существования: наша вера основана на откровении, содержащемся в Священном Писании, и наше поведение должно быть вдохновлено библейской этикой. В представлении тома 48 нашего БИБЛИК-ПАТРИСТИЧЕСКОГО ДУХОВНОГО ДУХА, посвященного Слову Божьему - Священному Писанию - Традиции у Отцов (Борла, Рим, 2008), я представил себя с этими выражениями: «Священное Писание формирует элемент витал, который оживляет народ Божий: христианская община имеет в Слове движущую силу во всех проявлениях и выражениях своего существования. Вера Церкви, христианская догма, возвышенные и трансцендентные истины Евангелического веры основаны в божественном откровении, содержащемся в Библии и переданном апостолами в наши дни через их преемников, католических епископов. Требовательная и часто героическая евангельская этика, духовность и ежедневная молитва христианских людей находят в Писании душу, жизненный принцип, прочную и надежную основу. Богословие, таинства и литургия основаны на слове Божьем, содержащемся в Священной книге »(стр. 9).

Учитывая важную и незаменимую ценность библейского откровения, следует приветствовать и поощрять каждую приверженность и инициативу, которая побуждает верующих знать Писания. Специальная презентация Письма к Римлянам, для христиан 3-го тысячелетия (mastru 2009), реализованная дон Марио МАНДРАС, с пастырской точки зрения, может помочь верующим понять и принять доктринальное и духовное послание. Павел Тарсус. Мы находимся в самом сердце года, посвященного изучению Святого Павла;поэтому обязательство сделать известное одно из самых важных писем Апостола язычников более детально имеет большое значение.

D.Salvatore A.Panimolle
бывший профессор филологии и экзегетики Нового Завета в Университете Сассари

Письмо для вас

Письмо к римлянам было написано Павлом в 57-58 году, прежде чем отправиться в Иерусалим, откуда он отправится в Рим и оттуда в Испанию.

Римская церковь не была основана Павлом, но у него было сильное желание видеть христиан этой общины, чтобы помогать друг другу и расти в общей вере.

В этом письме к Римлянам есть глубокая потребность познавать Бога в своих работах и в откровении его слова.

Безвозмездный дар спасения через искупление, совершенное Иисусом Христом, приводит к благодарению и новой жизни в Духе.

Новизна жизни в сообществе Христа выражается в литургическом, церковном, социальном измерении и в опыте христианской агапе.

Этот первый подход к письму к римлянам, синтетически подчеркивает точки зрения s. Пол, основополагающий для ежедневного руководства их внутренней энергией Для реализации своих проектов знаний, свободы, дружбы, которая преодолевает одиночество и наполняет свою жизнь сильными чувствами, которые придают тепло, безмятежность, внутреннюю силу и стремление к жизни.

Письмо к римлянам очень полезно для руководства диалогом сообщества в углублении социальных, политических, образовательных, этических тем религиозного видения жизни посредством четкого определения поддерживающей структуры учения и выбора жизни Иисуса, которая оставила наследие его ученикам и последователям, чтобы укрепить знание и практику веры в Бога через Христа Иисуса.

Марио Mandras, выпускник философии, был психометрическим учителем в школе для
ориентация в Католическом университете Святого Сердца в Милане.

Станьте другом Святого Павла, чтобы научить других любить Иисуса, Сына Божьего, рожденного от Девы Марии, всем людям, которых вы встречаете на своем пути.

Если хотите, сообщите о своей дружбе со Святым Павлом, чтобы быть частью семьи гостеприимных друзей Сан-Паулу по всему миру.

mario.mandras@outlook.it

тел.: 079. 259 8114 -клеток. 320 141 1936

Установить греческие символы в ваш читатель

http://digilander.libero.it/Hard_Rain/Greek.TTF

I - Евангелизация Павла Тарсуса

Глава 1

1 - благодаря всем христианам в Риме, и Бог принесет вам мир

Римлянам 1: 1-7 1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, 6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом,--7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.

2- Большое желание видеть вас и проявлять нашу веру

8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. 9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, 10 всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам,

1. 3 характеристики Павла (к римлянам 1,1)
- серво (dou/loj) Христа
- Апостол, потому что он был вызван (klhto.j avpo,stoloj)
- выбран (avfwrisme,noj) для Евангелия Бога (eivj euvagge,lion qeou/)

2. Евангелие Бога (к римлянам 1,2)
- было обещано Богом через пророков

- говорит о Сыне Божьем

3. Иисус Христос, человека и Бога (к римлянам 1,3-6)
- Иисус спускается от Давида

Иисус показывает свое божественное сыновство с воскрешением из мертвых.

- Иисус дает нам благодать быть апостолами (ca,rin kai. avpostolh.n) для послушания вере (u`pakoh.n pi,stewj)

4. благодарения Богу (euvcaristw//) (к римлянам1,8)
- потому что вера римлян распространяется

5. Культ, который Павел дает Богу в своем духе (к римлянам 1: 9-10)
- объявить Евангелие своего Сына

- непрестанная молитва Богу открыть путь, чтобы принести Евангелие

Страница 2

11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, 12 то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. 13 Не хочу, братия, [оставить] вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. 14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. 15 Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.

3 - Евангелие - это сила Бога, чтобы спасти всех, у кого есть вера

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

4 - Гнев Божий против всякого нечестия и несправедливости

18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

6. мотивация встретиться (к римлянам: 11-15)

- дарить духовные дары

- дать мужество друг другу с общей верой

- собрать некоторые плоды, проповедуя Евангелие

7 . Не стыдиться Евангелия (к римлянам 1:16-17)

- потому что это сила Бога для спасения всех, кто верит

- в нем раскрывается справедливость Бога

- человек, который практикует справедливость, будет жить верой

8. Гнев Бога (к римлянам 1: 18-25)
- он ударяет по тем, кто подавляет правду в несправедливости:

- он ударяет по тем, кто не признает вечную силу и божественность создателя

- он приходит к тем, кто заменяет славу Божью фигурами тлетворных существ

- он ударяет по тем, кто ищет ложь вместо истины Бога

- он ударяет к тем, кто обожает существо вместо создателя

Страница 3

II – Бог может быть известен своими работами

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,-- 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

5- Бог отверг их к нечистоте в соответствии с желаниями своих сердец, рабами печально известных злых страстей

26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму-- делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

9 . Развращенное человечество, которое живет далеко от Бога (к римлянам 1: 26-32)

- человечество находится во власти позорных страстей и развращенного ума

(eivj avdo,kimon nou/n)
- Люди полны зависти (fqo,nou) и агрессии
- они клеветнические, хулиганы .....
- они враги Бога (qeostugei/j ), они восстают против своих родителей (goneu/sin avpeiqei/j)
- женщины и мужчины отвергают (meth,llaxan ) естественные отношения (fusikh.n) отношения (crh/sin) которые дают жизнь и любовь, и практикуют неадекватные отношения (ivj th.n para. Fu,sin), эгоистичные, полный зависти и предвестника смерти

30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. 32 Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

Страница 4

Глава 2

6 - Доброта Бога приводит к конверсии

Римлянам 2: 1Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же. 2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела]. 3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? 4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, 6 Который воздаст каждому по делам его: 7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,-- жизнь вечную; 8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,-- ярость и гнев. 9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! 10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! 11 Ибо нет лицеприятия у Бога.

10 . Судя других людей, мы осуждаем себя (к римлянам 2:1-3)

- Если мы совершаем те же действия
- Если мы не чувствительны к доброте, терпимости и терпение Бога
- Если мы показываем закоренелого твердости и сердца

11 . Благость Божия ведет к конверсии (meta,noia,n) (к римлянам 2,4)

12 . Бог судей согласно истины и без предвзятости (к римлянам 2: 5-11)

- Бог воздаст каждому по его собственных работ:
- жизнь вечную и Слава тем, кто упорно добра
- отчаяние и несчастье тем, кто повинуется несправедливости
- бедствие для тех, кто делает плохие вещи

Страница 5

III - Бог может быть известен по выявленному закону

7- кто поставил на практике закон, как написано в самом сердце и показал Бог, будет оправдан

12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа. 17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

13. Они погибнут все, кто согрешил (к римлянам 2:12)
- и те, кто, даже если они не знают Библию, не следуют своей совести

- и те, кто, несмотря на знание Библии, не делает того, что говорит Библия

14. Они будут обоснованы перед Богом (к римлянам 2: 13-16)
- все люди, которые следуют закону (poihtai. no,mou ):

-и закон открыл евреям (Закон Моисея)
-и закон, написанный также в сердце неевреев

15 . Закон выражает волю Бога (к римлянам 2:17-20)

- позволяет вам различить, что лучше

- содержит выражение мудрости (gnw,sewj ) и правды ( avlhqei,aj )

- люди, которые следуют закону, становятся руководством (o'dhgo.n), свет (fw/j), педагог (paideuth.n) и мастер (dida,skalon) для других

Страница 6

21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: ,не прелюбодействуй ", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

16 . Преподавание перед другими (к римлянам 2: 21-24)

- практиковать то, что проповедуется

- избегать того, что запрещено

- не оскорбляй Бога, нарушив закон

8 - Те, кто ищут Бога в интерьере и принадлежат избранному народу, предлагают поклонение в сердце и в духе

25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

17 . Соблюдение закона в сердце (к римлянам 2: 25-29)

- следовать в письме закона недостаточно

- обряды (обрезание) это не столько внешние признаки, а вовлечение сердца и духа

- слава не исходит от людей, а от Бога

- соблюдение закона (no,mon pra,ssh|j) имеет первенство над ритуалами

Страница 7

Глава 3

9 - Принадлежность к избранному народу - большое преимущество, потому что ему были доверены откровения Бога

Римлянам 3:1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. 3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? 4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. 5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]). 6 Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир? 7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника? 8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

18 . Важность принадлежности к избранному Богом народу (к римлянам 3: 1-8)

-потому что Бог доверил свои откровения своему народу

- несмотря на неверность своего народа и неверие в некоторых, Бог всегда остается верным обещанию спасения, а человек - лжец

- отсутствие веры со стороны евреев подчеркивало справедливость и милость Бога к язычникам; но гнев Божий сдержан для тех, у кого нет веры, потому что Бог всегда справедливый судья всех

- слава Божья, которая расширяет свое спасение, не вытекает из греха тех, кто отвергает его, но проявляет себя, несмотря на зло и грех некоторых из-за милости Бога, которая экономит автономно

- не имеет смысла делать зло, чтобы доброе пришло

- правда Бога сияет, несмотря на ложь людей

Страница 8

10 - Но все народы находятся под влиянием греха

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, 10 как написано: нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. 13 Гортань их-- открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. 14 Уста их полны злословия и горечи. 15 Ноги их быстры на пролитие крови; 16 разрушение и пагуба на путях их; 17 они не знают пути мира. 18 Нет страха Божия перед глазами их. 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.

19. весь мир виновен пред Богом (к римлянам 3: 9-20)

-в силу работ Закона (evx e;rgwn no,mou) ни один человек не будет оправдан

(ouv dikaiwqh,setai)

-согласно работам закона есть только знание греха (dia. Ga.r no,mou evpi,gnwsij a`marti,aj)

Страница 9

IV - Бог спасает верой из-за искупления

11- Независимо от принадлежности к избранному народу, справедливость Бога проявляется через веру в Иисуса Христа для всех верующих

21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

12- Человек оправдан верой независимо от дел закона

27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры. 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

20. Бог показал свою справедливость (к римлянам 3: 21-22)

-независимо от работ закона

- как свидетельствуют священные писания

- через веру в Иисуса Христа

21. Искупление, совершенное Христом Иисусом (к римлянам 3: 23-31)

-оправдывать это бесплатно

- это инструмент искупления через веру, в его крови

- раскрывает справедливость Бога

- оправдывайте тех, кто верит в Иисуса

- исключает, что любой может гордиться (kau,chsij) за то, что он выиграл собственное спасение вечный

- заставляет человека оправдываться верой независимо от работы закона

- показывает нам единого Бога, который будет оправдывать верой, и те, которые принадлежат избранному народу, которые практикуют закон, раскрытый в Библии, и те, которые не принадлежат избранным людям, которые следуют закону, написанному в сердце

- практика раскрытого закона достигает своих целей через веру

- подтверждается этическая жизнь ( no,mon i`sta,nomen ) и находит свою полноту и основание в вере

Страница 10

Глава 4

13 - Авраам имел веру в Бога, и это было приписано ему как праведность

Римлянам 4: 1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. 4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. 5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. 8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

22. Дар веры (к римлянам 4: 1-8)

-не зависит от произведений закона

- не зависит от вашей работы

- это свободная инициатива Бога, которая спасает человека, который доверяет себя Богу и просит его прощения

14- Авраам с его верой нашли пользу с Богом и получил знак обрезания как печать

9 Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. 11 И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 12 и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании.

23. Вера оправдывает независимо от обряда (к римлянам 4: 9-11)

-обряд (обрезание) был для Авраама печатью справедливости, то есть его состояния благодати с Богом, вытекающего из веры

- таким образом Авраам является отцом всех необрезанных (язычников), которые верят,
и он отец обрезанных (евреев), которые имеют веру

24. Обряд требует целостной жизни веры (к римлянам 4:12)

- ходя по стопам веры Авраама

Страница 11

15 - Авраам был сделан Отцом многих народов, перед Богом,
в которого он верил

13 Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование-- быть наследником мира, но праведностью веры. 14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 16 Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам 17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

25. Авраам стал наследником обещания своей веры в Бога (к римлянам 4: 13-15)

-мы становимся наследниками мира (to. klhrono,mon auvto.n ei=nai ko,smou) в силу благодати (справедливости), которая исходит из веры

26. Наследники обещания, сделанные Аврааму, который верил в Бога (к римлянам 4: 16-17)

- это люди, которые вытекают из закона (evk tou/ no,mou)

- это также люди, которые приходят прямо из веры ( evk pi,stewj ) Авраама

- Бог дает жизнь мертвым и дает существование тем, что еще не

Страница 12

16 - Авраам имел веру и стал отцом многих народов; христианин верит в того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых и приписывается ему как справедливость

18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: „так [многочисленно] будет семя твое ". 19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу 21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 22 Потому и вменилось ему в праведность. 23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, 24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

27. Авраама была надежда, даже когда все казалось невозможным (к римлянам 4:18 )

28. Авраам не сомневался в вере (к римлянам 4: 19-22)

-перед лицом невозможности природы

- Авраам был уверен в силе Бога

29. Вера в Бога, который воскрес (hvge,rqh) Иисуса,который умер за наши грехи, за наше оправдание (dikai,wsin) (к римлянам 4, 23-25)

Страница 13

V - Иисус Христос получил за нас благодать, которая освобождает и спасаетp

Глава 5

17- С верой мы находимся в мире с Богом через Иисуса Христа

Римлянам 5: 1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. 7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. 9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. 11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

30. с верой:

- Мы живем в мире с Богом

- в невзгодах у нас есть надежда ( evlpi,da )

- Любовь (avga,ph ) Бога пребывает в наших сердцах, и это дар Святого Духа (Римлянам 5: 1-5)

31. Христос умер за нас, которые были врагами (к римлянам 5: 6-8)

32. Каждый христианин (к римлянам 5, 9-11):

- Он примирился с Богом через смерть Сына Божия

- Он спасен через жизнь Иисуса Христа

18- Благодать Божия, дар, данный через Иисуса Христа, изливается в изобилии для всех людей.

12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. 13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

33. Грех и смерть достигли всех людей (к римлянам 5: 12-14)

- грех (a`marti,a) и смерть (o ' qa,natoj) вошли в мир из-за человека

- смерть от Адама до Моисея

- Адам - это фигура (tu,poj) того, кто должен был прийти

Страница 14

15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. 16 И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление]-- к осуждению; а дар благодати- к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

34. Подарок благодати (ca, ream) излился на всех через Иисуса Христа

(к римлянам 5, 15-17)
- человек, который получает благодать (ca,rij) и дар правосудия, будет жить в жизни только через Иисуса Христа

35. Послушание Иисусу Христу (к римлянам 5: 18-21)

-Он дал всем верным людям вечную жизнь

- сделал нас честными

- выиграл грех и смерть,
и он сделал благодать и справедливость царствовать для вечной жизни

Сторона15

Глава 6

19 - Если мы умерли со Христом, мы считаем, что мы будем жить для него слишком

Римлянам 6: 1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. 2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха. 8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, 9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. 10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. 11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

36. Мы, умершие от греха, как мы можем жить во грехе? (к римлянам 6: 1-2)

37. С крещением во Христе (к римлянам 6: 3-4):

- Мы были крещены в его смерти

- Мы были погребены с ним

- иметь возможность жить в новой жизни

38. Наш полный союз со Христ (к римлянам 6,5-11)

- с аналогичной смертью

- с его воскрешением

- жить для него

- мы мертвы, чтобы грешить, но мы живы для Бога, во Христе Иисусе

Страница 16

20 - Представьте себя Богу, веря, что вы вернулись от смерти и предложите себя как инструмент справедливости для Бога

12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; 13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. 14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

39 . доставить ум и сердце (к римлянам 6:12-14)

- не к желаниям греха

- не как инструмент несправедливости греха

- но Богу как орудию справедливости.

- мы больше не под законом, а под благодатью.

21- Повинуясь Евангелию от сердца, мы освобождаемся от греха и становимся слугами справедливости

15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. 16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. 19 Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

40. путь христианина (к римлянам 6: 15-19)

-от рабства греха, от примесей и беззакония
-через обучение
-стать служащими правосудия освятить сами

Страница 17

22- Грех ведет к смерти, становясь рабами Бога, у нас есть вечная жизнь

20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. 21 Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их-- смерть. 22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец-- жизнь вечная. 23 Ибо возмездие за грех-- смерть, а дар Божий-- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

41. освобождение Кристиан (к римлянам 6:20-23)

- от судьбы смерти под рабства греха
- к вечной жизни, как к слугам Бога

Глава 7

23 - Жертва Христа освободила нас от буквы закона, от внешнего соблюдения, чтобы служить Христу, воскресшему из мертвых

Римлянам 7:1 1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

42. с жертву Христа (к римлянам 7: 1-6)

- Мы были освобождены от веса закона как самоцель, старый режим закона

- Мы даем смерть греховному импульсу, греху, который в нас, преодолевая запрет

- Мы стали собственностью воскресшего Иисуса

- Мы должны приносить плоды Богу, служить в новом режиме Духа

Страница 18

24- Моральный закон направлен на освящение человека. Греховная тенденция, искажение и восстание против нравственной нормы, приводит к смерти

7 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. 13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

43 Моральный закон (к римлянам 7: 7-13)

-предупреждает вас о греховном поведении

- дегенеративный импульс хочет отменить запрет и совершить грех

- грех, искушение, приносит смерть духу

Закон свят, и норма справедлива и хороша, но он не способен направлять людей извне

- грех, который внутри нас, жаждет оспаривать и противоречить закону и поэтому ведет к смерти

- человеку нужен дух Бога в себе, чтобы жить согласно нравственному закону

- Для христианина интимные отношения со Христом становятся его единственным законом
будущее этики и ее реализация лежит в религиозном видении жизни

--- термин «закон» имеет разные значения:

1) запрет, навязанный извне, рассматривается как подавление личных способностей и препятствие личной свободе: в этом случае греховный импульс находит пищу для нарушения.

2) интернализованная норма, цель которой известна и чья основа и полезность для жизни разделены: в этом случае закон привязан к жизненным ценностям для индивидуального и реляционного роста, а в религиозном видении существования устанавливается жизненная связь с законодатель, Бог или Иисус Христос; это приводит к новому режиму Духа, который преодолевает и отменяет старый режим букв закона (Рим. 7: 6) и освобождает человека.

Страница 19

25- -В очень интимный один перелом глубоко между желанием Бога разума и разрушительных импульсов и греха, которые приводят к смерти

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? 25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

44. Желание добра и дрейф зла (к римлянам 7: 14-23)

- В нашей интимной жизни две антагонистические тенденции: стремление к добру и желание делать зло

- Поиск добра обозначен законом, признанным хорошим умом (tou/ noo,j)

-мы не способны делать добро

- наше действие, связанное с телом, находится под властью зла

- закон греха доминирует в нашем теле (evn tw/| no,mw| th/j a`marti,aj )

45. человек-бедный человек (talai,pwroj ) (римляне 7, 24)

Страница 20

VI – Новая жизнь людей, спасенных в Святом

Глава 8

26- Желания плоти приводят к смерти, а желания Духа приносят
к жизни и миру

Римлянам 8: 1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, 2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. 5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу-- о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные-- жизнь и мир, 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. 9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

46. Прогуливаясь по духу (к римлянам 8: 1-13)

- это Дух Божий и Дух Христа

- когда он пребывает в нас, он становится законом Духа, который дает жизнь во Христе Иисусе

- ходя по духу, мы освобождаемся от закона греха и смерти

- жить по духу, чтобы вкусить жизнь (zwh.) и мир ( eivrh,nh )

- Дух Христа, обитающий в нас, делает нас его собственностью, а также дает жизнь нашим смертным телам

Страница 21

27 - Христианин является совместным наследником Христа, если он участвует в своих страданиях для участия при его воскресении

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. 15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!" 16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы-- дети Божии. 17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

28- Все творение надеется освободиться от рабства коррупции, войти в свободу детей Божьих 22

18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. 19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, 20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. 24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? 25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. 26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. 27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.

47. Дух Божий (к римлянам8: 14-17)

- Это делает нас детьми (te,kna) Бога

- позволяет нам кричать: отец! (abba o` path,r )

- делает нас наследниками (klhrono,moi) Бога и сонаследниками Христа

- позволяет нам участвовать во славе Христа, если мы действительно участвуем в его страданиях (sumpascomen)

48. страдания нынешнего (к римлянам 8: 18-27)

-Они не сопоставимы с будущей славой

- страдание - это внутренний стон (stena,zomen ) из-за ожидания быть принятым как дети и для искупления тела

- они подталкивают нас к надежде и настойчивости в отношении Божьего плана

Страница 22

29- По образу Божию Христос является первенцем среди многих братьев

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. 30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

49. Бога в его конструкции (к римлянам 8: 28-30)

- позвонил нам

- он всегда знал нас

- Он предопределил нас подчиниться Его Сыну

- Он оправдал нас и приготовился к славе

Страница 23

30- Ничто не может отделить христианина от любви Христа.

31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? 32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? 33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. 34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. 35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. 37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. 38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

50. Любовь Бога во Христе Иисусе (к римлянам 8: 31-37)

- Он даст нам все для нас

- оправдывает нас
- освободить нас от любого наказания
- делает нас победителями в страданиях и опасности

51. Никакое существо не может отделить нас от любви к Богу, во Христе Иисусе (к римлянам 8: 38-39)

Страница 24

Глава 9

31- Поль великой скорби для неверия израильтян его братья

Римлянам 9: 1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, 2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, 4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; 5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

VII – Бог выполняет обещание и ожидает возвращения из дальних

52. Великая печаль (к римлянам 9: 1-3)

- Он хотел бы быть отделен от Христа на благо своих собратьев-израильтян, которые не признавали Христа

53. Льготы израильтян (к римлянам 9: 4-5)

- усыновление, чтобы стать его детьми

- законодательство

- культ

- обещания, заветы

- патриархи

- рождение Христа

32- Бог свободу в выборе своих детей

6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. 8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. 9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. 10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. 11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило 12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, 13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

54. Дети плоти и сыны обетования (к римлянам 9: 6-13)

- сыновья плоти (sarko.j ) - это потомки, которые могут похвастаться человеческим происхождением от Авраама

- сыны обетования (evpaggeli,aj) - это те, кто своим отцом Авраамом находят свое происхождение в свободном дизайне (pro,qesij) Божьего спасения

Страница 25

33- Бог использует милосердия с тот, кто хочет и твердеет, кто хочет

14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. 16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19 Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" 20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?" 21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? 22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

55. Свободный и милосердный акт Бога (к римлянам 9: 14-24)

- Результаты и усилия человека не определяют Божью волю

- Божья милость (evleei/) - для тех, кто принимает его проект

- Бог использует терпение с теми, кто идет по пути разрушения, чтобы узнать богатство Божьей славы тем, кому он милостив

Страница 26

34- верующих язычников, кто не знает Христа, были спасены от него, в то время как Израильтяне, которые требовали оправдания от их работ не было достигнутые

25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную-- возлюбленною. 26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. 27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; 28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. 29 И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. 30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 32 Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

56. Правосудие, вытекающее из права и справедливости, вытекающее из веры (к римлянам 9: 25-33)

- Справедливость - это спасение Божьей благодати

- Израиль, который искал закон для получения правосудия, не пришел к практике закона, то есть к спасению

- Язычники, которые не искали справедливости, которые не просили спасения принадлежать определенному народу, но доверяли Богу, у них была справедливость, которая исходит из веры (dikaiosu,nhn de. th.n evk pi,stewj )

Страница 27

Глава 10

35 - Чтобы быть спасенным, нужно подчиняться праведности Бога, которая получает того, кто верит в Христа

Римлянам 10: 1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. 2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. 3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, 4 потому что конец закона-- Христос, к праведности всякого верующего.

57. Термин (te,loj ) закона - это Христос (к римлянам 10: 1-4)

- Закон, раскрытый Богом, направлен на Христа, центр Божьего плана спасения

- Вера в Бога не должна ограничиваться поиском автономного и самодостаточного спасения

- необходимо принять (u'peta,ghsan ) справедливость, которая исходит от Бога

(h/| dikaiosu,nh| tou/ qeou )

- через Христа справедливость дается любому, кто верит

Страница 28

36- Любой, кто призывает имя Господа, будет спасен

5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. 6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. 7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. 8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. 9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. 11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. 12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. 13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

58. Правосудие, вытекающее из закона (к римлянам10: 5)

- Кто практикует (poih,saj ) закон будет жить по тому же закону

59. Справедливость, исходящая от веры (к римлянам 10: 6-13)

- если вы признаетесь (o`mologh,sh|j ) своим ртом (sto,mati ,) что Иисус есть Господь,
и ты будешь верить своим сердцем | (kardi,a ) что Бог воскресил его (h;geiren) из мертвых, вы будете спасены

37- Спасение не происходит от принадлежности к определенному народу, но вера происходит от веры в проповедь, совершаемую за слово Христа

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? 15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

60. Времена, ведущие к вере (к римлянам10: 14-15)

- Слушайте (h;kousan) Евангелие
- кто его объявляет (khru,ssontoj )
- после того, как этот человек был отправлен (avpostalw/sin ) за это счастливое объявление

Страница 29

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? 17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. 18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. 19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. 20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. 21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.

61. этапы веры, Элементы веры (к римлянам 10: 16-17)

- проповедь (evx avkoh/j)

- который удовлетворяет слову (dia. R`h,matoj ) Христа

62. Слово было услышано, но не принято (к римлянам 10: 18-21)

- но они не искали Бога (mh. Zhtou/sin )

- и были выбраны непослушание и восстание (avpeiqou/nta kai. Avntile,gonta )

Страница 30

Глава 11

38 - Бог не отрицал своего народа, но продолжает выполнять свои планы с теми, кто остался верным, с «остальными»

Римлянам 11: 1Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: 3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. 6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. 7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. 9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

63. Бог не отрицал своего народа (к римлянам 11: 1-6)

- В истории Израиля Бог продолжал реализовывать свой план спасения, используя часть, остальное (lei/mma) что его милость выбрала по благодати (ca,riti)

64. Лица, избранные Богом и люди, ожесточенные в сердце (к римлянам 11: 7-10)

- избранный (evklogh. ), через веру, получил спасение

- другие были ожесточены в сердце (evpwrw,qhsan)

Страница 31

39- Если отказ Израиля ознаменовал бы примирение мира, это было бы никогда не быть их реадмиссией, если не воскрешением от смерти?

11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12 Если же падение их-- богатство миру, и оскудение их-- богатство язычникам, то тем более полнота их. 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? 15 Ибо если отвержение их-- примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?

65. Новое признание тех, кто не был верен (к римлянам 11: 11-15)

- Отвержение (avpobolh. ) Из израильтян Павел был призван быть апостолом язычников

(evqnw/n avpo,stoloj )

- таким образом, пытаясь вызвать ревность (parazhlw,sw) надеясь, таким образом, пробудить ревность (паражлв, sw) соотечественников, чтобы спасти кого-то

- новое признание израильтян будет воскрешением от смерти (zwh. evk nekrw/n)

66. Священный корень и новые ветви, которые привиты (к римлянам 11: 16-18)

- корень и сок оливкового дерева (evlai,aj) представляют людей, выбранных Богом

- ветви, отделенные оливковым деревом, представляют израильтян, которые потерпели неудачу в альянсе

- Новые оливковые ветви (avgrie,laioj), привитые вместо срезанных ветвей, - это те, которые спасены верой во Христа

- Теперь новые трансплантаты не имеют корня, но корень приносит новые прививки

Страница 32

40- Новые народы, спасенные Богом, не должны считать себя выше избранных людей, но они должны бояться Бога

16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. 17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, 18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. 19 Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться ". 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. 22 Итак видишь благость и строгость БожиюИтак видишь благость : строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

67. Благость и тяжесть Бога (к римлянам 11: 19-24)

- гравитация (avpotomi,an) Бог режет сухие ветви

- Доброта Бога (rhsto,thta) привлекает верные ветви
- сила (dunato.j) Бога снова привлекает человека, который не живет в неверности (avpisti,a ) на оливковом дереве

- Новая трансплантация не должна быть самонадеянной, но бояться (fobou/ ) Бог

41- Бог продолжит свое спасение также Израилю, чтобы использовать милосердие ко всем

25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,-- чтобы вы не мечтали о себе,-- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. 28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. 30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

68. Бог использует милость для всех людей (к римлянам 11: 25-32)

- в проекте Бога весь Израиль будет спасен

- опыт непослушания Богу позволяет нам всегда благодарить Божью милость

Страница 33

42- Глубина богатства, мудрость и наука о Боге!

33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? 35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? 36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

69. Бог первым дал (к римлянам 11: 33-36)

- великая тайна Бога: его глубина (ba,qoj), его богатствоего богатство (plou,tou), его мудрость (sofi,aj ), его науки (gnw,sewj ), его способность отдать себя

(proe,dwken)

Страница 34

Глава 12

43 - Духовный культ христианина - это приношение своего тела в жертву живущий, святой и приятный Богу

Римлянам 12: 1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

VIII – новая жизнь в сообществе Христа: б) церковная жизнь

70. Духовное поклонение (logikh.n latrei,an ) (к римлянам 12: 1-2)

- это предложение (parasth/sai) его тела как жертва (qusi,an ) живое, святое и приятное Богу

- Я не согласен (mh. Suschmati,zesqe) с менталитетом этого века

- трансформация (metamor-fou/sqe), обновление ума

- принять волю Бога: что хорошо, приятно и идеально для него

44- В христианских общинах: бежать от зла с ужасом, цепляться за доброту, любить друг друга друг друга с братской привязанностью, чтобы конкурировать друг с другом в уважении

3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

VIII – новая жизнь в сообществе Христа: б) церковная жизнь

71. Образ жизни христианина (к римлянам 12: 3-5)

- реалистичная оценка (swfronei/n) себя

- Признание дара, подаренного нам Богом

- считая себя частью одного тела Христа, несмотря на то, что мы много братьев

- считайте себя последователем Христа, членов (me,lh) друг друга

Страница 35

6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; 7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли,-- в учении; 8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.

72. Разнообразие подарков в соответствии с полученной благодать (к римлянам 12: 6-8)

-исполните дар, полученный от Бога

- в отношениях с другими людьми с простотой ( a`plo,th-ti), усердие (spoudh|),

Джой (i'laro,thti)

9 Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

73. Ориентация христиан (к римлянам 12: 9-13)

- 1 любовь без лицемерия

- 2 братская привязанность

- 3 участника во взаимной оценке

- 4 Будьте ревностны, пылкие

- 5 быть счастливым в надежде

- 6 постоянных боли

- 7 преданных в молитве

- 8 напоминаний для нужд братьев

- 9 добросовестных в гостеприимстве

10 Служите Господу

45- Не позволяй себе быть побежденным злом, но побеждай зло добром.

14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

74. Ежедневное Евангелие (к римлянам 12: 14-21)

- 1 благословение, никогда не проклинай

- 2 радуйся за счастливого человека

- 3 крик с теми, кто плачет

- 4 осмоса чувств, держи свои чувства

- 5 живущих в смирении

- 6 не болеть за плохое

- 7 жить в мире со всеми

- 8 оставляет задачу справедливости перед Богом

- 9 никогда не думай о том, чтобы быть побежденным злом

-10 поражение добра зла

Страница 36

Глава 13

46 - Каждый человек подчиняется установленным властям; поскольку нет полномочий, если нет от Бога

Римлянам 13: 1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. 3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4 ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро.

VIII - Новая жизнь в сообществе Христа: в) социальная и политическая жизнь

75. Отношения с властью (к римлянам 13: 1-4)

- быть послушным властям (evxousi,a )

- суверены (a;rcontej) необходимы для порядка (diatagh/|) социального, установленного Богом

- Добра не бояться власти

- власть должна ощущаться на службе Бога, даже для справедливого осуждения тех, кто творит зло

Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. 5 И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. 6 Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. 7 Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

76. Повинуясь властям (к римлянам 13: 4-7)

- 1 по соображениям совести (sunei,dhsin)

- 2 уплаты налогов

- 3 Дайте все, кому оно принадлежит (ovfeila,j)

- 4 уважения (timh,n) люди, обладающие полномочиями

Страница 37

47- Не иметь долгов ни с кем, кроме любви взаимный

8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. 9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. 10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

VIII – Новая жизнь в сообществе Христа: г) Христианская агапе

77. Любовь: полное исполнение закона (к римлянам 13: 8-10)

- единственная обязанность: взаимная любовь (avllh,louj avgapa/n)

- краткое изложение заповедей: любите своего ближнего как себя

48- Положите Господа Иисуса Христа и не следуйте плоти в его желаниях

11 Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

78. Настало время проснуться от сна (к римлянам 13: 11-14)

- Спасение: день близок

- мы приносим легкое оружие

- Мы честны с самим собой

- Не в пьянстве, лицензиях, боях и страстях

- одевание (evndu,sasqe) Иисуса Христа

- не следуй мясу в своих желаниях

Страница 38

Глава 14

49 - В христианских общинах каждый избегает критики, суждений, скандалов, но жив в справедливости, мире и радости

Послание к Римлянам 14: 1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. 2 Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. 3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. 4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

79. Чтобы помочь слабым в вере (к римлянам 14: 1-4)

- не комментировать (mh. Eivj diakri,seij ) хрупкость других

Слабые христиане приветствуются (prosela,beto) от Бога и принадлежат ему

- Не судите слугу, который не принадлежит вам

5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. 6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. 7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живем ли-- для Господа живем; умираем ли-- для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- [всегда] Господни. 9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. 10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. 11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

80. Жизнь христианской жизни в многообразии практики и оценок (к римлянам 14: 5-11)

- углублять (plhroforei,sqw ) и контролировать личные убеждения

- Слава Богу за разнообразие

- Мы живем или умираем, мы от Господа

- Христос - Господь живых и мертвых

- Зачем судить (kri,neij ) и презирать (evxouqenei/j ) брата?

Страница 39

5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. 6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. 7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живем ли-- для Господа живем; умираем ли-- для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- [всегда] Господни. 9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. 10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. 11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

81. Не судите или не являетесь причиной скандала для братьев веры (к римлянам 14: 12-18)

- каждый ответит перед Богом за себя

- благотворительность заставляет нас избегать правового поведения, но это нарушает этику других

- Христос также мертв для уязвимых людей

9 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. 20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. 21 Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 22 Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. 23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

82. Поиск мира и взаимного строительства (к римлянам 14: 19-23)

- мы не уничтожаем Божью работу за вторичные дела

- хорошо не есть мясо, ни пить вино, ни что-нибудь еще, за что ваш брат может иметь скандал

- мы храним нашу веру перед Богом

Страница 40

Глава 15

50 - Сделать других счастливыми улучшить их

Римлянам 15: 1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. 4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. 5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса, 6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

83. Сильные должны терпеть немощь слабых (к римлянам 15: 1-6)

- потворствовать другим в добром, укрепить свою веру
- сохраняйте нашу надежду настойчивостью и утешением, которые приходят к нам из Писания

- воздавать славу Богу в сообществе с единой душой и единым голосом

51- Приветствуйте друг друга, как Христос приветствовал вас, во славу Божию

7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. 8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных-- ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, 9 а для язычников-- из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. 10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. 11 И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. 12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут. 13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

84. Христос, место встречи между избранным народом и народами (к римлянам 15: 7-13)

- выполнил обещания отцов

- через него прославляется милость Божия в языческих народах

- Христиане должны принимать друг друга

- Бог надежды наполняет общины каждой радостью и миром в вере

- Святой Дух питает нашу надежду

Страница 41

52- Павел горд быть служителем Иисуса Христа среди язычников, чтобы они могли стать приемлемыми для Бога

14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; 15 но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати 16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]. 17 Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, 18 ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, 19 силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.

85. Служение Павла среди язычников (к римлянам 15: 14-19)

- признает доброту, знание и способность к братской коррекции римской церкви, к которой он пишет дерзко

- Выполняет священную задачу Евангелия от Бога, направлять язычников к послушанию словами, делами, знамениями и силой Святого Духа

Страница 42

20 Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, 21 но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают.

86. Павел, пионер Христа (к римлянам 15: 20-21)

- всегда искал самые заброшенные и самые отдаленные пляжи, чтобы объявить

- Евангелиеон уважал фундамент, созданный другими

53- Павел призывает своих братьев сражаться с ним в молитвах, обращенных к Богу

22 Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам. 23 Ныне же, не имея [такого] места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам, 24 как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь [общением] с вами, хотя отчасти. 25 А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, 26 ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. 27 Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. 28 Исполнив это и верно доставив им сей плод [усердия], я отправлюсь через ваши [места] в Испанию, 29 и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова. 30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, 31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, 32 дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами. 33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

87. Проекты евангелизации Павла (к римлянам 15: 22-25)

- после того, как он привез сборники новых общин Греции в пользу бедных из Иерусалима, он отправится в Испанию через Рим

88. Предстоящее присутствие Павла в Риме (к римлянам 15, 26-33)

- он придет с полнотой благословения Христа

- просит братьев Рима сразиться с ним с молитвой о преодолении препятствий, которые он найдет в Иудее, и найти гостеприимство в Иерусалиме

- надеется найти радость и безмятежность в общине Рима

Страница 43

Глава 16

54 - Приветствуйте друг друга святым поцелуем

Римлянам 16: 1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. 2 Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому. 3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе 4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь. 5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа. 6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас. 7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа. 8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. 9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне. 10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте [верных] из дома Аристовулова. 11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе. 12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. 13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою. 14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев. 15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых. 16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.

89. Великое объятие Павла христианам Рима (к римлянам 16: 1-16)

- призывает к принятию и помощи нуждающимся христианам

- посылает привет людям, которых он знает

- приглашает христиан приветствовать друг друга святым поцелуем (evn filh,mati a`gi,w)

- присылайте привет от всех церквей Христа

Страница 44

55- Остерегайтесь тех, кто вызывает разногласия и препятствия против доктрины, которая вы узнали

17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; 18 ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. 19 Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. 20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.

90. Рекомендации Павла (к римлянам 16: 17-20)

- братья держатся подальше от людей, ищущих дивизии (dicostasi,aj) и препятствия (ska,ndala) против учение, которое они изучили

- те, кто думают своему чреву, не являются слугами Христа, и с лестным произношением они обманывают простые

- братья мудры в добром и безвозвратном со злом

Страница 45

56- Тимоти, мой соавтор, посылает вам приветствия

21 Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои. 22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание. 23 Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт. 24 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

91. Приветствия соавторов Павла (к римлянам 16: 21-24)

57- Богу, который один мудр, через Иисуса Христа, вечную славу

5 Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, 26 но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, 27 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

92. Слава Богу (к римлянам 16, 25-27)

- только Бог может подтвердить (sthri,xai) в Евангелии

- только Бог мудр

- через Иисуса Христа, слава во веки веков. Аминь.

Страница 46

Индекс глав
Примечаниеː  p = страница

- Во всех 92 примечаниях, обозначенных ctp, есть заголовок, отмеченный красным

I - Евангелизация Павла Тарсуса p 2
Глава 1 страница 2
1 - благодаря всем христианам в Риме, и Бог принесет вам мир p 2

Примечание 1. 3 характеристики Пола Тарсо (Римлянам 1: 1) p 2

Примечание 2. Евангелие от Бога (Римлянам 1: 2) стр. 2

Примечание 3. Человек Иисус Христос, Сын Божий (Римлянам 1.3-6) p 2
2- Большое желание видеть вас и проявлять нашу веру p 2

Примечание 4. Благодарение Богу (euvcaristw) (Rm 1.8) p 2

Примечание 5. Поклонение, данное Богом Павлу в его духе (Римлянам 1: 9), стр.2

Примечание 6. Мотивация собрания (Рим 1: 11-15) стр. 3
II - Бог может быть известен своими работами p 3
3 - Евангелие - это сила Бога, чтобы спасти всех, у кого есть вера p 3
Примечание 7. Не стыдитесь Евангелия (Римлянам 1: 16-17). p 3
4 - Гнев Божий против всякого нечестия и несправедливости p 3

Примечание 8. Гнев Божий (Римлянам 1: 18-25) стр. 3

5. Бог отверг их к нечистоте в соответствии с желаниями своих сердец, рабами печально известных злых страстей p 4

Примечание 9. Несчастье человечества, которое далека от Бога (Римлянам 1: 26-32) с. 4

Глава 2 p 5
6 - Доброта Бога приводит к конверсии p 5

Примечание 10. Судя других, мы осуждаем себя (Рим. 2: 1-3). 5

Примечание 11. Благость Бога приводит к конверсии (цель, скука, n) (Rm 2,4) p 5

Примечание 12. Бог судит по истине и без пристрастности (Rm 2,5-11) p 5

III - Бог может быть известен по выявленному закону p 6
7 - Люди, которые применяют на практике закон, написанный в сердце, будут оправданы

и закон, раскрытый Богом p 6

Примечание 13. Они погибнут от тех, кто согрешил (Рим. 2:12) стр. 6

Примечание 14. Они будут оправданы перед Богом (Рим. 2: 13-16). P. 6

Примечание 15. Закон выражает волю Бога (Рим. 2: 17-20) p 6

Примечание 16. Преподавание перед другими (Рим 2: 21-24) стр. 7

8- Те, кто ищут Бога в интерьере и принадлежат избранному народу, предлагают поклонение в сердце и в духе p 7

Примечание 17. Соблюдайте закон во внутренности (Рим 2: 25-29) p 7

Глава 3 p 7
9 - Принадлежность к избранному народу - большое преимущество, потому что ему были доверены откровения Бога p 8

Примечание 18. Важность принадлежности к избранным людям (Римлянам 3: 1-8) стр. 8

10- Но все народы находятся под влиянием греха 9

Примечание 19. Весь мир виноват в Боге (Римлянам 3: 9-20). 9

IV - Бог спасает верой из-за искупления p10
11 - Независимо от принадлежности к избранному народу, справедливость Бога проявляется через веру в Иисуса Христа для всех верующих  p 10

Примечание 20. Бог показал свою праведность (Римлянам 3: 21-22). 10

Примечание 21. Искупление, совершенное Христом Иисусом (Римлянам 3: 23-31), стр. 10

12- Человек оправдан верой независимо от дел закона p 10

Глава 4 p 10
13 Авраам имел веру в Бога, и это было приписано ему как праведность

Примечание 22. Дар веры (Рим. 4: 1-8) стр. 11

14 - Авраам со своей верой нашел милость у Бога и получил знак обрезания как знак p11

Примечание 23. Вера оправдывает независимо от обряда (Рим. 4: 9-11). P 11

Примечание 24. Обряд требует последовательной жизни веры (Рим. 4: 12). P 12

15 - Авраам был сделан Отцом многих народов, перед Богом, в которого он верил

p 12

Примечание 25. Авраам стал наследником обещания своей веры в Бога (Рим. 4: 13-15). 12

Примечание 26. Наследники обещания Авраама о вере в Бога (Рим. 4: 16-17) с 12

16 - Авраам имел веру и стал отцом многих народов; христианин верит в того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых и приписывается ему как справедливость 13

Примечание 27. Авраам также считал безнадежным (Римлянам 4:18) с 13

Примечание 28. Авраам не колебался в вере (Римлянам 4: 19-22). 13

Примечание 29. Я верю в воскресение Бога (hvge, rqh) Иисуса, который умер за наши грехи, за наше оправдание (дикай, wsin) (Romani 4, 23-25  ) p 13

V - Иисус Христос получил за нас благодать, которая освобождает и спасаетp   p 13
Глава 5 p 13
17 - С верой мы находимся в мире с Богом через Иисуса Христа. 13

Примечание 30. Верою (Рим. 5, 1-5) на стр. 14

Примечание 31. Христос умер за нас как врагов (Римлянам 5, 6-8).

Примечание 32. Кто следует за Христом  (Римлянам 5: 9-11) стр. 14

18- Благодать Божия, дар, данный через Иисуса Христа, изливается в изобилии для всех людей.

Примечание 33. Грех и смерть достигли всех людей (Римлянам 5: 12-14). P. 14

Примечание 34. Подарок благодати выливается всем с помощью

Иисус Христос (Рим. 5, 15-17) стр. 15

Примечание 35. Послушание Иисуса Христа (Римлянам 5, 18-21) на стр. 15

Глава 6 p 16
19- Если мы умерли со Христом, мы считаем, что мы будем жить для него тоже p16

Примечание 36. Мы, умершие от греха, как мы можем жить во грехе?

(Rm 6, 1-2) p 16

Примечание 37. С крещением во Христе (Римлянам 6, 3-4) с 16

Примечание 38. Наш полный союз со Христом (Римлянам 6: 5-11) p 16

20 - Представьте себя Богу, веря, что вы вернулись от смерти и предложите себя как инструмент справедливости для Бога. P 17

Примечание 39. Пожертвуйте себя (Римлянам 6: 12-14) стр. 17

21 - Повинуясь Евангелию от сердца, мы освобождаемся от греха и становимся слугами справедливости стр. 17

Примечание 40. Путь христианина (Римлянам 6,15-19) на стр. 17

22- Грех ведет к смерти, становясь рабами Бога, у нас есть вечная жизнь. P 18

Примечание  41. Освобождение христиан (Римлянам 6, 20-23) стр. 18

Глава 7 p 18
23 - Жертва Христа освободила нас от буквы закона, от внешнего соблюдения, чтобы служить Христу, воскресшему из мертвых. P 18

Примечание 42. При жертве Христа (Рим. 7: 1-6) с 18

24 - Моральный закон направлен на освящение человека. Греховная тенденция,

искажение и восстание против нравственной нормы, приводит к смерти.

Примечание 43. Моральный закон (Рим. 7: 7-13) стр. 19

25 - В интимном - глубокий перелом между желанием Бога разума и

разрушительные и греховные импульсы, приводящие к смерти  p 20

Примечание 44. Желание добра и дрейф зла (Рим. 7: 14-23) стр. 20

VI - Новая жизнь людей, спасенных в Святом p 21
Глава 8 p 21
26 Желания плоти приводят к смерти, а желания Духа приносят
к жизни и миру p 21

Примечание 46. Прогулка по духу (Римлянам 8: 1-13) стр. 21

27- Христианин является совместным наследником Христа, если он участвует в своих страданиях для участия при его воскресении p 22

Примечание 47. Дух Божий (Рим. 8: 14-17) стр. 22

28. Все творение надеется освободиться от рабства коррупции, войти в свободу детей Божьих 22

Примечание 48. Страдание настоящего (Римлянам 8: 18-27) с.22

29 - По образу Божию Христос является первенцем среди многих братьев p 23

Примечание 49. Бог в своей цели (Римлянам 8: 28-30) стр. 23

30- Ничто не может отделить христианина от любви Христа.

Примечание 50. Любовь Бога во Христе Иисусе (Римлянам 8: 31-37) с. 24

Примечание 51. Ни одно существо не может отделить нас от любви к Богу,
во Христе Иисусе (Римлянам 8, 38-39) стр. 24

VII - Бог выполняет обещание и ожидает возвращения из дальних p 25
Глава 9 p 25
31 - Поль великой скорби для неверия израильтян его братья p25
Примечание 52. Павла великой скорби ( римляне 9: 1-3) p 25
Примечание 53. Преимущества израильтян ( римляне 9:4-5) p 25
32-Бог свободу в выборе своих детей p 25
Примечание 54. Дети плоти и дети обетования ( римляне 9: 6-13) p 25
33 - Бог использует милосердия с тот, кто хочет и твердеет, кто хочет p 26
Примечание 55. Свободные и Милосердный Закон Божий ( римляне 9: 14-24) p 26
34 - верующих язычников, кто не знает Христа, были спасены от него, в то время как
Израильтяне, которые требовали оправдания от их работ не было
достигнутые p 27
Примечание 56. Юстиции, который является производным от права и справедливости, что исходит от веры
p 27
Глава 10 p 28
35 - Чтобы быть спасенным, нужно подчиняться праведности Бога, которая получает того, кто верит в Христа  p 28

Примечание 57. Термин (te, loj) закона - это Христос (Римлянам 10, 1-4) из 28

36. Любой, кто призывает имя Господа, будет спасен. 29

Примечание 58. Правосудие, вытекающее из закона (Римлянам 10, 5) от 29

Примечание 59. Правосудие, исходя из веры (Римлянам 10, 6-13) стр. 29

37. Спасение не происходит от принадлежности к определенному народу, но вера происходит от веры в проповедь, совершаемую за слово Христа  p 29

страница 29

Примечание 60. Времена, ведущие к вере (Римлянам 10, 14-15) на стр. 29

Примечание 61. Этапы веры (Римлянам 10, 16-17) на стр. 30

Примечание 62. Слово было услышано, но не принято (Римлянам 10, 18-21) от 30

Глава 11 31 p
38 - Бог не отрицал своего народа, но продолжает выполнять свои планы
с теми, кто остался верным, с «остальными» стр. 31

Примечание 63. Бог не отрицал своих людей (Римлянам 11, 1-6) от 31

Примечание 64. Избирать и закалять (Римлянам 11, 7-10) от 31

39. Если отказ Израиля ознаменовал бы примирение мира, это было бы
никогда не быть их реадмиссией, если не воскрешением от смерти? p 32

Примечание 65. Возвращение неверующих (Римлянам 11, 11-15) на стр. 32

40 Новые народы, спасенные Богом, не должны считать себя выше избранных людей, но они должны бояться Бога  p 32
Примечание 66. Священный корень и привитие новых ветвей (Римлянам 11, 16-18) стр. 32

Примечание 67. Доброту и тяжесть Бога (Римлянам 11, 19-24) стр. 33

41. Бог продолжит свое спасение также Израилю, чтобы использовать милосердие ко всем  p 33

Примечание 68. Бог использует всю милость (Римлянам 11, 25-32) стр. 33

42. Глубина богатства, мудрость и наука о Боге! p 34

Примечание 69. Бог первым дал (Римлянам 11, 33-36) стр. 34

VIII - Новая жизнь в сообществе Христа: а) литургическая жизнь  p 35
Глава 12 p 35
43 - Духовный культ христианина - это приношение своего тела в жертву

живущий, святой и приятный Богу стр. 35

Примечание 70. Духовное поклонение (logikh.n latrei, an) (Римлянам 12, 1-2) стр. 35
VIII - новая жизнь в сообществе Христа: б) церковная жизнь p 35
44 - В христианских общинах: бежать от зла с ужасом, цепляться за доброту, любить друг друга

друг друга с братской привязанностью, чтобы конкурировать друг с другом в уважении p 35

Примечание 71. Образ жизни христиан (Римлянам 12, 3-5) стр. 35

Примечание 72. Разнообразие подарков в соответствии с полученной благодать (Римлянам 12, 6-8) стр. 36

Примечание 73. Ориентация христиан (Римлянам 12, 9-13) стр. 36

45. Не позволяй себе быть побежденным злом, но побеждай зло добром.

Примечание 74. Ежедневное Евангелие (Римлянам 12, 14-21) стр. 36

VIII - Новая жизнь в сообществе Христа: в) социальная и политическая жизнь p 37
Глава 13 p 37
46 - Каждый человек подчиняется установленным властям; поскольку нет полномочий, если нет

от Бога p 37

Примечание 75. Отношения с властью (Римлянам 13, 1-4) стр. 37

Примечание 76. Представление власти (Римлянам 13, 4-7) стр. 37

VIII - Новая жизнь в сообществе Христа: г) Христианская агапе p 38
47. Не иметь долгов ни с кем, кроме любви

взаимный p 38

Примечание 77. Любовь, полное исполнение закона (Римлянам 13, 5-10) с 38

48. Положите Господа Иисуса Христа и не следуйте плоти в его желаниях p 38

Примечание 78. Настало время проснуться от сна (Римлянам 13, 11-14) с 38

Глава 14 p 39
49 - В христианских общинах каждый избегает критики, суждений, скандалов, но жив в справедливости, мире и радости  p  39

Примечание 79. Приветствуя тех, кто слаб в вере (Римлянам 14, 1-4), стр. 39

Примечание 80. Жизнь с разнообразием практики и оценки (Римлянам 14, 5-11) стр. 39

Примечание 81. Не судите и не мешайте братьям (Римлянам 14, 12-18) стр. 40

Примечание 82. Ищите мир и взаимный рост (Римлянам 14, 19-23) стр. 40

Глава 15 p 41
50 - Сделать других счастливыми улучшить их  p 41

Примечание 83. Сильные должны терпеть немощь слабых (Римлянам 15, 1-6) стр. 41

51. Приветствуйте друг друга, как Христос приветствовал вас, во славу Божию. P 41

Примечание 84. Христос является местом встречи между избранным народом и народами (Римлянам 15, 7-13).  P 41

52. Павел горд быть служителем Иисуса Христа среди язычников, чтобы они могли стать приемлемыми для Бога  p 42
освященный Святым Духом p 42

Примечание 85. Служение Павла среди язычников (Римлянам 15, 14-19) стр. 42

Примечание 86. Павел, пионер Христа (Римлянам 15, 20-21), стр. 43

53. Павел призывает своих братьев сражаться с ним в молитвах, обращенных к Богу p 43

Примечание 87. Проекты евангелизации Павла (Римлянам 15, 22-25) p 43

Примечание 88. Предстоящее присутствие Павла в Риме (Римлянам 15, 26-32) стр. 43
Глава 16 44 p
54 - Приветствуйте друг друга святым поцелуем   p  44

Примечание 89. Великие объятия Павла для христиан Рима (Римлянам 16, 1-16) стр. 44

55- Остерегайтесь тех, кто вызывает разногласия и препятствия против доктрины, которая

вы узнали p 45

Примечание 90. Рекомендации Павла (Римлянам 16, 17-20) стр. 45

56 - Тимоти, мой соавтор, посылает вам приветствия p 46

Примечание 91. Приветствия соратников Павла (Римлянам 16, 21-23) стр. 46

57. Богу, который один мудр, через Иисуса Христа, вечную славу p 46

Примечание 92. Слава Богу (Римлянам 16, 25-27) стр. 46

Сайт: www.libreriamastru.com